Los atributos o características de Dios


En la actualidad la iglesia de nuestros tiempos cada vez pierde mas el concepto de majestad de Dios. La iglesia ha abandonado su elevado concepto de Dios y esto no se ha hecho de manera deliberada, sino poco a poco, de una manera inconsciente haciendo la situación mucho mas trágica en la cual no conocemos los atributos de Dios.

Con nuestra p√©rdida del sentido de la majestad de Dios y el desconocimiento de sus caracter√≠sticas, tambi√©n ha llegado una p√©rdida mayor del temor reverencial y del reconocimiento de la presencia divina. Hemos perdido nuestro esp√≠ritu de adoraci√≥n. El cristianismo moderno no est√° produciendo el tipo de cristiano que pueda apreciar o experimentar la vida en el Esp√≠ritu. Las palabras ¬ęEstad quietos, y conoced que yo soy Dios¬Ľ (Salmo 46:10) no significan nada en la pr√°ctica para el adorador bullicioso y confiado en s√≠ mismo de este siglo veintiuno.

Por tanto, este artículo pretende mostrar los atributos de Dios con el objetivo de que el creyente o lector tenga una compresión mayor de la majestad preciosa del Dios de los cielos y se anime a meditar sobre la esencia de Dios.

Importante: los atributos de Dios mostrados en el presente artículo tienen como referencia teológica los libros del hermano A.W Tozer llamados El conocimiento del Dios santo, Los atributos de Dios vol. 1 y Los atributos de Dios vol.2.

Una característica divina

Analizar las caracter√≠sticas de Dios o como lo han definido los grandes estudiosos de la biblia ¬ęlos atributos de Dios¬Ľ lejos de ser aburrido y pesado, puede ser un ejercicio espiritual dulce y absorbente para el cristiano. Para el alma que est√° sedienta de Dios, esto es algo muy deleitoso.

Antes de seguir adelante, definamos lo que es una caracter√≠stica o atributo de Dios. Con esta palabra queremos designar todo aquello que se le pudiera atribuir de manera correcta a Dios. A.W Tozar lo define c√≥mo: ¬ęun atributo de Dios es todo aquello que Dios haya revelado de alguna forma como verdadero con respecto as√≠ mismo.¬Ľ

Esto nos lleva a preguntarnos ¬ŅCu√°ntos atributos tiene Dios? Los grandes pensadores religiosos han diferido con respecto a esto. Algunos han insistido en que hay siete, pero Faber cantaba sobre ¬ęel Dios de los mil atributos¬Ľ, y Carlos Wesley exclamaba: ¬ęLa gloria tus atributos confiesa; gloriosos todos e incontables¬Ľ. El n√ļmero de atributos carece de importancia por tanto solamente vamos a mencionar aqu√≠ una cantidad limitada de ellos.

Los atributos de Dios

Atributo No1. Dios es incomprensible

Romanos 11:33 !!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! !!Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
Romanos 11:33 !!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! !!Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!

Un ni√Īo, un fil√≥sofo y en general cualquier persona se hace esta pregunta: ¬ę¬ŅC√≥mo es Dios?¬Ľ Sin embargo, debemos reconocer que esta pregunta no se puede responder, sino diciendo que Dios no es igual a nada; √Čl no es igual a nada ni a nadie.

El esfuerzo de los hombres inspirados para expresar lo indescriptible ha puesto gran presi√≥n, tanto sobre el pensamiento, como sobre el lenguaje de las Santas Escrituras. Siendo √©stos con frecuencia una revelaci√≥n de un mundo situado por encima de la naturaleza, y siendo las mentes para las cuales fueron escritos parte de esa naturaleza, los escritores se han visto obligados a usar una gran cantidad de veces la palabras ¬ęsemejanza¬Ľ para poderse dar a entender. Por ejemplo, cuando el profeta Ezequiel vio los cielos abiertos y contempl√≥ visiones de Dios, se hall√≥ a s√≠ mismo viendo algo que √©l no ten√≠a como describir. Lo que estaba viendo era diferente por completo a todo cuanto √©l hab√≠a conocido antes, as√≠ que se apoy√≥ en el lenguaje de lo m√°s parecido. ¬ęCuanto a la semejanza de los seres vivientes, su
aspecto era como de carbones de fuego encendidos.
¬ę

Por tanto nuestra mente limitada no puede comprender lo que Dios es en sí mismo, podremos describirlo con palabras semejantes, sin embargo nunca lo podremos describir tal como es él, esto se debe a nuestra naturaleza, una naturaleza de seres creados.

Atributo No2. La santa trinidad

Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos.
Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos.

La doctrina de la Trinidad es una verdad para el coraz√≥n, meditar en las tres personas de la divinidad es algo en lo que el creyente se debe regocijar. Algunas personas que rechazan todo cuanto son incapaces de explicar han negado que Dios sea una Trinidad. Cristo sin embargo no vacil√≥ en utilizar la forma plural al hablar de s√≠ mismo junto al Padre y al Esp√≠ritu. ¬ęVendremos a √©l. y haremos morada con √©l.¬Ľ y en otra ocasi√≥n dijo: ¬ęYo y el Padre uno somos.¬Ľ Tiene suma importancia que pensemos en Dios como Trinidad en la Unidad, sin confundir a las Personas ni dividir la Sustancia. S√≥lo as√≠ podremos pensar de manera correcta sobre Dios, y de una manera digna de √©l y de nuestra propia alma.

Recordemos que la declaraci√≥n de nuestro Se√Īor de que era igual al Padre fue lo que desat√≥ la ira de los religiosos de sus d√≠as, y lo condujo por √ļltimo a la crucifixi√≥n, por tanto aunque la palabra trinidad no aparezca en la biblia debemos reconocer que nuestro Dios tiene su naturaleza completa en el padre, el hijo y el Esp√≠ritu Santo.

Atributo No3. Dios es autoexistente

Dios no tiene origen decía un creyente cristiano de 1920 llamado Novaciano y es precisamente este concepto de carencia de origen el que distingue a aquél que es Dios, de todo lo que no sea Dios.

¬ęOrigen¬Ľ es una palabra que s√≥lo se puede aplicar a las cosas creadas. Cuando pensamos en algo que tiene origen, no estamos pensando en Dios. Dios tiene existencia en s√≠ mismo, mientras que todas las cosas creadas se originaron necesariamente en alg√ļn lugar, y en alg√ļn momento. Aparte de Dios, no hay ser o cosa alguna que no haya sido creado y tenga un origen.

Pensar en aquello a lo que no se puede aplicarla idea de origen no es f√°cil, y esto se debe porque Dios habita en una luz a la que ning√ļn hombre se puede aproximar. S√≥lo por medio de la fe y del amor, podremos captar un destello de su majestuosa gloria, por tanto debemos reconocer que Dios no tiene origen ni fin, el es el gran Yo Soy que habita desde la eternidad y hasta la eternidad.

Atributo No4. Dios es autosuficiente

Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el el Se√Īor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso
Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el el Se√Īor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso

¬ęEl Padre tiene vida en s√≠ mismo¬Ľ (Juan 5:26) dijo el Se√Īor, y lo que √©l esta expresando en esa peque√Īa y sencilla frase es algo muy profundo y es que Dios es autosuficiente. Cuanto Dios sea, y todo lo que Dios es, lo es en s√≠ mismo. Toda la vida es en Dios y de Dios procede, ya sea que se trate de la forma m√°s simple de vida como una peque√Īa flor, o de la vida inteligente y altamente autoconsciente de un √°ngel o seraf√≠n. Ninguna criatura tiene vida en s√≠ misma; toda vida es un don de Dios.

Dios no tiene necesidad de nada, admitir la necesidad en Dios es admitir que el ser divino esta incompleto. ¬ęNecesidad¬Ľ es una palabra de criatura, y no se puede decir con respecto al Creador. Dios tiene una relaci√≥n voluntaria con todo aquello que √Čl ha hecho, pero no tiene una relaci√≥n necesaria con nada fuera de s√≠ mismo. Su inter√©s en sus criaturas surge de su soberana buena voluntad, no de ninguna necesidad que puedan cubrir esas criaturas, ni de ninguna perfecci√≥n que ellas le puedan aportar a √©l, que es perfecto en s√≠ mismo.

Atributo No5. Dios es eterno

Romanos 1:20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
Romanos 1:20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

El concepto de eternidad recorre de principio a fin toda la Palabra de Dios, y ocupa un importante lugar dentro del pensamiento hebreo y cristiano. Si rechazásemos este concepto, nos sería del todo imposible pensar en la eternidad que los hijos de Dios tenemos prometida después de dejar esta tierra temporal.

¬ęDesde el siglo y hasta el siglo, t√ļ eres Dios¬Ľ, dijo Mois√©s en el Esp√≠ritu. Para que entendamos este atributo de Dios utilicemos la ilustraci√≥n del hermano C.S. Lewis. √Čste sugiere que pensemos en una hoja de papel de una extensi√≥n infinita. Eso ser√≠a la eternidad. Entonces, en ese papel, dibujemos una corta l√≠nea para representar el tiempo. As√≠ como la l√≠nea comienza y termina dentro de esa expansi√≥n infinita, tambi√©n el tiempo comenz√≥ en Dios y terminar√° en √Čl.

Tu eres Dios desde la eternidad y hasta la eternidad.

Atributo No6. Dios es infinito

De todo cuanto se pueda pensar o decir acerca de Dios, su infinitud es una de las cosas más difícil de captar. Aun tratar de concebirla, parecería algo que se contradice a sí mismo, puesto que esta conceptualización exige que emprendamos algo que sabemos desde el principio que nunca podremos
realizar. Con todo, debemos intentarlo, porque las Santas Escrituras ense√Īan que Dios es infinito y que, si aceptamos sus dem√°s atributos, por necesidad tendremos que aceptar √©ste tambi√©n.

Cuando decimos que Dios es infinito, esto significa que √Čl no conoce l√≠mites. Cuanto Dios sea, y todo lo que Dios es, carece de l√≠mites. Decir que Dios es infinito es decir que √Čl es inconmensurable; que no se le puede medir. Para √Čl, el tiempo no pasa, sino que permanece, y los que est√°n en Cristo comparten con √Čl todas las riquezas de un tiempo sin l√≠mites y unos a√Īos sin fin. Dios nunca se apresura. No tiene fechas l√≠mite para las obras que realiza. Ese es nuestro Dios, aquel cuyo poder es ilimitado!

Atributo No7. Dios es inmutable

Decir que Dios es inmutable equivale a decir que √Čl nunca difiere de s√≠ mismo. El concepto de un Dios creciente o en desarrollo no se halla en las Escrituras. Es imposible pensar por la Sagradas Escrituras que Dios pueda variar de s√≠ mismo en forma alguna. Dios no cambia.

Dios no puede cambiar para mejorar. Puesto que es perfectamente santo, nunca ha sido menos santo de lo que es ahora, y nunca podr√° ser m√°s santo de lo que es y ha sido siempre. Tampoco puede cambiar Dios para empeorar. Todo deterioro dentro de la naturaleza inefablemente santa de Dios es imposible.

Cu√°nta paz trae al coraz√≥n del cristiano el darse cuenta de que nuestro Padre celestial nunca difiere de s√≠ mismo. Al llegar a √Čl en cualquier momento, no necesitamos preguntamos si lo vamos a encontrar de buen humor. √Čl siempre est√° receptivo ante el sufrimiento y la necesidad de todos los que lo buscan de coraz√≥n. √Čl no tiene horas de oficina, ni aparta momentos en los cuales no quiere ver a nadie y tampoco cambia su pensamiento con respecto a nada.

Atributo No8. Dios es omnisciente

Salmo 147:5 Grande es el Se√Īor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito.
Salmo 147:5 Grande es el Se√Īor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito.

Decir que Dios es omnisciente es afirmar que √Čl posee un conocimiento perfecto y por consiguiente no tiene necesidad de aprender. Tambi√©n es decir que Dios nunca ha aprendido ni tampoco puede aprender.

Las Escrituras ense√Īan que Dios nunca ha aprendido de nadie. ¬ę¬ŅQui√©n puede medir el alcance del esp√≠ritu del¬†Se√Īor, o qui√©n puede servirle de consejero? ¬ŅA qui√©n consult√≥ el¬†Se√Īor¬†para ilustrarse, y qui√©n le ense√Ī√≥ el camino de la justicia? ¬ŅQui√©n le imparti√≥ conocimiento o le hizo conocer la senda de la inteligencia?¬Ľ (Isa√≠as 40: 13-14) Estas preguntas fueron hechas por el profeta Isa√≠as y el ap√≥stol Pablo quienes declaran que Dios nunca ha aprendido, √Čl ya lo sabe todo y no necesita nada. Dios conoce todas las cosas perfectamente, no conoce ninguna cosa mejor que las dem√°s, sino que conoce todas las cosas igualmente bien. √Čl nunca descubre nada. Nunca se sorprende, nunca se queda perplejo, Dios lo sabe absolutamente todo.

Atributo No9. Dios es sabio

Cuando la teolog√≠a cristiana declara que Dios es sabio, esto significa much√≠simo m√°s de lo que dice o puede decir, porque trata de hacer que una palabra comparativamente d√©bil lleve en s√≠ una incomprensible plenitud de significado que amenaza con destrozarla y aplastarla bajo el simple peso de la idea. ¬ęSu entendimiento es infinito¬Ľ, dice el salmista. Aqu√≠ es ni m√°s ni menos que la infinitud lo que la teolog√≠a est√° luchando por expresar.

La idea de Dios como infinitamente sabio se halla en la raíz de toda verdad. Es un dato de fe necesario para la solidez de todas las demás creencias sobre Dios.

Atributo No10. Dios es omnipotente

¬ęAleluya, porque el Se√Īor nuestro Dios Todopoderoso reina!¬Ľ La soberan√≠a y la omnipotencia tienen que ir juntas. La una no puede existir sin la otra. Para reinar, Dios debe tener poder. y para reinar soberanamente debe tener todo el poder. Eso es precisamente lo que significa la palabra omnipotente: que tiene todo poder. La palabra es de origen latino y es id√©ntica en significado a la m√°s familiar todopoderoso, formada por vocablos castellanos. Esta √ļltima palabra aparece veintisiete veces en la versi√≥n Reina-Valera, generalmente en forma de t√≠tulo y nunca se usa para referirse a otro que no sea Dios.

S√≥lo √Čl es el Todopoderoso. Dios posee lo que ninguna criatura puede poseer: una incalculable plenitud de poder; una potencia que es absoluta. ¬ęDe Dios es el poder¬Ľ. dice el salmista, y el ap√≥stol Pablo declara que la naturaleza misma da evidencias del poder eterno del Ser divino (Romanos 1:20).

Atributo No11. Dios es trascendente

Cuando se habla de Dios como trascendente, queremos decir que √Čl es exaltado muy por encima del universo creado; tan por encima, que el pensamiento humano no es capaz de imagin√°rselo. Dios permanece distinto para siempre, en una luz inalcanzable.

√Čl est√° tan por encima de un arc√°ngel, como de una hormiga, porque al fin y al cabo, el abismo que separa al arc√°ngel de la hormiga no es m√°s que un abismo finito. La hormiga y el arc√°ngel, aunque tan distantes la una del otro en la escala de los seres creados, son sin embargo uno, en el hecho de
que ambos son creados. Ambos est√°n situados dentro de la categor√≠a de ¬ęaquello que no es Dios¬Ľ, y los separa de Dios la infinitud misma.

Atributo No12. Dios es omnipresente

Salmo 139:8-10 Si subiere a los cielos, all√≠ est√°s t√ļ; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu√≠, all√≠ t√ļ est√°s. Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun all√≠ me guiar√° tu mano, Y me asir√° tu diestra.
Salmo 139:8-10 Si subiere a los cielos, all√≠ est√°s t√ļ; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu√≠, all√≠ t√ļ est√°s. Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun all√≠ me guiar√° tu mano, Y me asir√° tu diestra.

La palabra presente significa aquí, cerca de, junto a, mientras que el prefijo omni le el sentido de universalidad. Dios está aquí, en todas partes, cercano a todo, junto a todos. El salmista dice: y donde huiré de tu presencia.

No hay lugar alguno en el que Dios no este, √©l ahora mismo esta en el cielo, en la tierra y en el infierno, no hay lugar alguno donde los hombres se puedan esconder de su presencia. Dios est√° lejano y cercano al mismo tiempo, y en √Čl los hombres se mueve vive todo el tiempo.

Las Escrituras ense√Īan que Dios es infinito. Esto significa que su ser no conoce l√≠mites. Por consiguiente, su presencia tampoco deber√° tener l√≠mites; es omnipresente. En su infinitud, rodea a la creaci√≥n finita y la contiene. No hay lugar alguno m√°s all√° de √Čl donde pueda existir nada.

Atributo No13. Dios es fiel

Dios es fiel de manera que todas sus palabras y todos sus actos tienen que ser fieles, y deben seguir siéndolo. El hombre por naturaleza es infiel, movido por sus apetitos, por el temor, por la debilidad, por la falta de interés, o por alguna fuerte influencia procedente del exterior.

Ahora, sobre la fidelidad de Dios debe descansar toda nuestra esperanza de bendici√≥n futura. S√≥lo porque √Čl es fiel no quebrantar√° sus pactos y honrar√° sus promesas. S√≥lo teniendo una seguridad completa de que √Čl es fiel podremos vivir en paz y mirar con tranquila firmeza a la vida futura.

Atributo No14. Dios es bueno

La palabra bueno significa tantas cosas para tantas personas que el atributo lo trataremos como un sin√≥nimo de bondad. La bondad de Dios es lo que le predispone a ser generoso, cordial, benevolente y lleno de buenas intenciones para con los hombres. √Čl es tierno de coraz√≥n y r√°pido para identificarse con nosotros, y su actitud constante hacia todos los seres morales es abierta, franca y amistosa. Por su propia naturaleza, √Čl est√° inclinado a conceder bendici√≥n, y siente un santo placer en la felicidad de su pueblo.

En pr√°cticamente todas las p√°ginas de la Biblia se ense√Īa o se dice de manera impl√≠cita que Dios es bueno, y lo debemos recibir como una bendici√≥n tan imposible de destruir como el trono de Dios.

La bondad de Dios es el impulso que se halla detr√°s de todas las bendiciones que √Čl derrama a diario sobre nosotros. Dios nos cre√≥ porque sent√≠a el bien en su coraz√≥n, y nos redimi√≥ por el mismo motivo.

Atributo No15. Dios es justo

Salmo 9:4 Porque t√ļ me has hecho justicia, me has vindicado; t√ļ, juez justo, ocupas tu trono.
Salmo 9:4 Porque t√ļ me has hecho justicia, me has vindicado; t√ļ, juez justo, ocupas tu trono.

La justicia, cuando la referimos a Dios, es un nombre que le damos a la forma en que Dios es, nada m√°s; y cuando Dios act√ļa justamente, no lo est√° haciendo para ajustarse a un criterio independiente, sino que, sencillamente, est√° actuando tal como √Čl es en una situaci√≥n dada.

Una soluci√≥n m√°s sencilla y familiar al problema de como Dios ¬†puede ser justo, y con todo justificara a los injustos, se halla en la doctrina cristiana de la redenci√≥n. √Čsta afirma que, por medio de la obra expiatoria de Cristo, Dios no viola la justicia, sino la satisface cuando perdona a un pecador.

Atributo No16. Dios es misericordioso

La misericordia es un atributo de Dios; una energía infinita e inagotable interna a la naturaleza divina que predispone a Dios a ser activamente compasivo. Tanto el Antiguo Testamento, como el Nuevo, proclaman la misericordia de Dios.

Dios siempre ha tratado a la humanidad con misericordia, y siempre la tratar√° con justicia cuando su misericordia sea despreciada. As√≠ lo hizo en los tiempos anteriores al Diluvio; as√≠, cuando Cristo caminaba entre los hombres; as√≠ lo est√° haciendo hoy, y siempre lo seguir√° haciendo, por la sola raz√≥n de que √Čl es Dios.

La misericordia divina no es un estado temporal de humor en Dios, sino un atributo de su ser eterno, nunca va a dejar de existir porque √Čl no se puede negar a s√≠ mismo.

Atributo No17. La gracia de Dios

En Dios la misericordia y la gracia son una, pero cuando nos alcanza a nosotros, las vemos como dos, relacionadas, pero no idénticas. Así como la misericordia es la bondad de Dios que confronta la angustia y la culpa de los humanos, la gracia es su bondad dirigida hacia la deuda y el demérito del hombre. Por su gracia, Dios atribuye mérito donde no existía antes ninguno, y declara que no existe deuda donde había existido una anteriormente.

La gracia es el benepl√°cito de Dios que lo inclina a concederles beneficios a quienes no los merecen.

Atributo No18. Dios es amor

1 Juan 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
1 Juan 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.

Las palabras ¬ęDios es amor¬Ľ significan que el amor es un atributo esencial de Dios. El amor es algo cierto con respecto a Dios, pero no es Dios. Expresa la forma en que Dios es en su ser unitario, como lo hacen las palabras santidad, justicia, fidelidad y verdad. Puesto que √Čl es inmutable, siempre act√ļa de acuerdo con su propia personalidad, y puesto que es una unidad, nunca suspende uno de sus atributos para ejercer otro.

A partir de los otros atributos conocidos de Dios, podemos aprender mucho acerca de su amor. Por ejemplo, podemos saber que, al ser Dios autoexistente, su amor no tuvo principio; al ser √Čl eterno, su amor no podr√° tener fin; al ser √Čl infinito, no tiene l√≠mite; al ser √Čl inmenso, su amor es un amor incomprensiblemente amplio, sin fondo y sin orillas, ante el cual nos arrodillamos en gozoso silencio.

Atributo No19. Dios es santo

Santo es la forma en que Dios es. Para ser santo, √Čl no se conforma a unas normas. √Čl mismo es la norma. √Čl es el absolutamente santo, con una plenitud incomprensible e infinita de pureza que es incapaz de ser distinta a como es. Porque √Čl es santo, sus atributos son santos; es decir, que cuanto pensemos como perteneciente a Dios, debemos pensarlo como santo.

√Čl le habl√≥ primero a Israel y despu√©s a la Iglesia, diciendo: ¬ęSer√©is santos, porque yo soy santo.¬Ľ (1 Pedro 1:16) No les dijo: ¬ęSed tan santos como yo lo soy¬Ľ. porque eso habr√≠a sido exigir de nosotros una santidad absoluta, algo que le pertenece s√≥lo a √Čl.

Atributo No20. Dios es soberano

Salmo 115:3 Nuestro Dios est√° en los cielos y puede hacer lo que le parezca.
Salmo 115:3 Nuestro Dios est√° en los cielos y puede hacer lo que le parezca.

La soberan√≠a de Dios es el atributo por el cual √Čl gobierna toda su creaci√≥n, y para ser soberano. Dios debe ser omnisciente, todopoderoso y absolutamente libre. Su soberan√≠a requiere que sea absolutamente libre, lo cual significa sencillamente que debe ser libre para hacer cuanto decida hacer en cualquier lugar y en cualquier momento, con el fin de llevar adelante sus prop√≥sitos eternos en todos sus detalles, y sin interferencias. Si fuera menos que libre, ser√≠a menos que soberano.

Se dice de Dios que es absolutamente libre, porque nada ni nadie le puede estorbar, obligar o detener. √Čl puede hacer cuanto quiere en todas las ocasiones y los lugares, y para siempre. El que sea libre de esa manera significa tambi√©n que debe poseer toda la autoridad universal gracias a su grandioso poder ilimitado.

Conclusión

El Se√Īor es absolutamente maravilloso y sus riquezas son inescrutables, por mas que quisi√©ramos conocer todas las profundidades de Dios no lo lograr√≠amos, sin embargo lo m√°s importante no es estudiar y conocer sus caracter√≠sticas o atributos, sino que lo m√°s importante es tener una vida en la que podamos comprobar todo lo que Dios es. El Se√Īor desea que lo conozcamos, que cada d√≠a de nuestra vida avancemos en la fe y el amor a Dios, el quiere tener una relaci√≥n personal con cada creyente, una relaci√≥n intima en la que diariamente vivamos en la perfecta voluntad de Dios.

Te puede interesar:

Qué significa la levadura en la Biblia

¬ŅQu√© significa la levadura en la Biblia?

Cuando hacemos una lectura de la Biblia, podemos observar que la levadura jugó un papel importante dentro de la cultura ...
Leer M√°s
Sin fe es imposible agradar a Dios

Sin fe es imposible agradar a Dios

La Biblia ense√Īa que para Dios todo es posible, ning√ļn creyente debe creer que para el Dios todo poderoso alguna ...
Leer M√°s
En el mundo tendréis aflicción Estudio Bíblico y significado

En el mundo tendréis aflicción: Estudio Bíblico y significado

Una de las cosas mas deseadas por el ser humano es la felicidad, la paz y la tranquilidad. Llegar a ...
Leer M√°s
Qué es un denario y cuál era su valor

¬ŅQu√© es un denario y cu√°l era su valor?

Seguramente te encontrabas leyendo los evangelios sinópticos de la Biblia y encontraste el denario en una de tus lecturas, o ...
Leer M√°s
La Par√°bola de los Talentos y su significado

La Par√°bola de los Talentos y su significado

El Se√Īor Jes√ļs tenia una caracter√≠stica en sus ense√Īanzas, √Čl hablaba por medio de par√°bolas, y cada una de ellas ...
Leer M√°s
Quién era Balaam en la Biblia

¬ŅQui√©n era Balaam en la Biblia?

Uno de los peores profetas que menciona la Biblia se llama Balaam, y si has llegado hasta aquí, es porque ...
Leer M√°s